《少年歌行》武侠剧终，刘学义、李宏毅、林博洋、敖瑞鹏等携腕表演，情节跌宕转动。其中，祭祀会赵玉真与李冬装的情缘最令东说念主扼腕，两情面深意切，却难逃气运嘲谑，终未得长相厮守。赵玉真为李冬装舍身，兴盛终结，令东说念主感叹万分。

吕素真早已对赵玉真是气运有所预言，宣称他一朝下山便会激勉六合大乱。为了试图扭转这宿命，吕素真曾尝试将青城山的真气注入赵玉真体内，使他即便下山也能佩戴青城山的天说念，以期化解他的天命。然则，这一切贫困终究未能顺利，赵玉真未能羽化，天命亦无法逆转。

对于羽化的宗旨，这部作品的形容显得颇为朦拢，它并未平直推崇羽化的明确含义。难说念说，羽化等于踏入那机要的神游田地吗？其实否则，神游玄境诚然被视作最接近仙东说念主的档次，但它终究不是实在的仙。皆天尘曾对仙进行过五级差别，分别是天仙、伟人、地仙、东说念主仙和鬼仙。但意旨的是，他亦自称为东说念主瑶池，与吕素真相仿，这不禁让东说念主困惑：难说念半步神游玄境，便等同于东说念主仙之境吗？

对于这个问题，我个东说念主的观点是，修说念妙手一朝步入半步神游玄境，便可被视作主说念主仙；若进一步冲突至神游玄境，便足以称为地仙，享有反老还童、陆地闲适的盛誉。这一结论并非捉风捕月，从对剑仙的界定便可见一斑。剑说念妙手需达到大放浪境后期，方可称为剑仙，这是武说念层面的界定。而仙东说念主之说，则专指修说念之士。至于剧中对赵玉真是期待，吕素真所盼并非他羽化，而是但愿他迈入神游玄境。毕竟，吕素真自己的说念法修持果决不俗，唯缺武说念修持以冲突至神游玄境，届时他便可成为地仙，领有逆天改命之能。

赵玉真缺憾地未能冲突至神游玄境，直至吕素真因逆天改命失败而逝。让东说念主费解的是，若赵玉真如同苍凉般能踏入六合等一楼，尤其是若能抵达第四层，他便能建树神游玄境。那么，为何吕素真未始引颈赵玉真共登此楼呢？毕竟，皆天尘算作吕素真是崇敬者，曾言明若吕素真到来，钦天监必将其奉为座上宾。由此可见，吕素真在江湖中的地位与影响力，指导赵玉真参预六合等一楼应降低事。

吕素真之是以未让赵玉真参预六合等一楼，好多东说念主大概觉得这是因为该楼门槛极高，非寻常东说念主能及。然则，过往皆天尘曾引颈莫衣入内，既如斯，赵玉真义应也有此契机。但令东说念主费解的是，吕素真为何辞谢了他？若赵玉真得以踏足第四层，必能迈进神游玄境，进而逆天改命。而且赵玉真年齿较莫衣为轻，莫衣在神游玄境前仅至第三层，其时的赵玉真尚未降世，待其成长，应有富余契机步入此楼。

对于此事，我觉得主要有三大考量。紧要之因，赵玉真无法下山，因山下罕有千北离士兵严阵以待。一朝他踏入天启，北离皇室极可能诊疗重兵或妙手进行阻拦。其次，赵玉真下山风险极大，曾因此失去李冬装，若未能冲突至神游玄境，人命堪忧。因此，让他留在青城山，潜心修皆，以他的资质，冲突之日为期不远，此乃恰当之策。

其三，对于六合等一楼的第四层，其实贮蓄着越过的寓意。苍凉与莫衣都未始涉足此地，这大概意味着一朝踏入，便意味着承担起防守四方的重担，达到神游玄境的田地。既然清风说念东说念主能细察莫衣未来之越过，远超自己，那么吕素真难说念不成预思赵玉真是远景？他深知那份机遇并非赵玉真悉数，因此并未强求。